>>專題
淡水是北台灣最早開發的河港城鎮之一,大約在17、18世紀就有福建閩南沿海居民,冒險跨過黑水溝移民至台灣來墾荒。這些先驅者們自北海岸進入台灣本島,進入沿山地帶尋得合適的土地後,遂胼手胝足四處開山闢地。等到他們對這塊土地有了歸屬感、覺得生活條件更勝於原鄉之時,更會呼朋引伴將親戚、鄉人邀約到台灣來定居,形成同姓或同鄉聚落,從此他鄉變故鄉。經過兩、三百年來如此演變,台灣社會已漸漸形成了以移民為主的漢人社會。 綜觀清朝統治前期的台灣,百餘年間幾乎是無人聞問,缺乏基礎建設,可說是一個相對落後的地區。直至清末,台灣屢次發生外交爭議,清廷才意識到台灣有其重要戰略位置,始有積極開發建設之意。而對於當時為環境所迫、早一步移民並生根在台灣的漢人而言,心中無不充滿對新家園、新生活的美好期待,以及對原鄉牽腸掛肚的思念與關懷。然而眼前卻得先面對一大片荒煙蔓草的空曠,要與天爭,也要與人爭。在那個空無一物、百廢待興的時代,只能將愁苦訴諸於神明,宗教信仰自然就變成當時人民心靈上最重要的寄託。
百年恩澤油車口:蘇府王爺廟的歷史淵源 在淡水油車口就有一間蘇府王爺廟,百年來見證該地區漢人聚落的興衰發展。油車口原有許多不同姓氏所形成的聚落,有程氏、鄭氏、駱氏及陳氏幾個大姓,過去閩南移民習慣將祖先牌位或家神也一併帶至台灣供奉,多半各有信仰、不相干涉。那麽蘇府王爺又何以成為居民的共同信仰呢?據當地耆老所言,當時頻繁往來台灣與福建之間的商人也會將神像供奉於商船上,以保祐航程平安順利。曾經有一艘供奉著蘇府王爺的商船在淡水河口發生海難,當時生還者遂將神像請下船,暫時安置於油車口一帶民家,並開放民眾膜拜。相傳蘇府王爺頗為靈驗,居民感其恩澤甚至集資建廟,久而久之就自然成為油車口地區最重要的信仰中心。
威風八面遊天河:燒王船 蘇府王爺的信仰無形中當然也凝聚了社區意識。每年農曆9月9日主神蘇府王爺的誕辰,當地信徒們皆會籌辦盛大的慶祝祭典,除了演野台戲、殺豬公大拜拜請客之外,亦會特別製作王船在淡水河口舉行「燒王船」儀式。目前已有一、兩百年的歷史,可說是淡水宗教界一年一度值得矚目的盛事。
祝壽
為恭賀農曆9月9日蘇府王爺聖誕,信徒們會在廟宇四周及廟埕進行佈置。廟宇前方搭築牌樓,廟埕廣場則搭起野台歌仔戲的戲臺。廟門口排著一直列的空桌,讓信眾能呈獻供品。善男信女們會在當天把他們要祭拜神明的牲品、材料擺到桌上。用來擺放神尊的佛桌上面,也會有一些其他友廟的神明們,一同受邀前來參加盛會。 有受過廟裡神明恩澤的信徒,有時也會殺豬公來拜拜,表達對神明至深的謝意。今年這一次,門口有兩頭大豬公,廟方人員說是廟裡爐主及副爐主呈貢給王爺的。殺好的豬公會依照台灣人祭神的傳統禮俗形式來擺設,獻祭的豬公必須為「全豬」,不但尾巴的毛要留著,內臟也得全副附上,同時亦會準備雞、鴨、魚等牲禮搭配。
▲信徒覲獻豬公和牲禮花果,預告一場盛大的祝壽祭禮即將在此熱鬧展開。(攝影/陳智富) 擺在豬公兩側的禮花,同樣也要裝飾得五彩繽紛,這樣才能突顯花架、花檯的喜慶感,也能夠襯托出豬公的澎湃大氣。一年一度油車口地區大拜拜的歡樂氣氛,躍然而現。廟方也請來專業道士,給神明做祈福祝壽的儀式,誦經拜拜,巡繞著四周。整個蘇府王爺廟的廟埕便瀰漫著一股虔誠,無形的感動隨著燻香一直繚繞,久久不散。
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