平埔族尪姨的歌謠如今大多失傳， 現存有1980 年風潮發行的採風錄音，屏東加蚋埔馬卡道群〈尪姨調〉版本，錄音的說明寫說，是尪姨幫族人看病「搓a mu」（音so amu）時所唱的〈尪姨歌〉。

　　我聽了幾次，越聽越覺得像是某一首歌，想了一下，找了陳達〈思想起〉，一聽就覺得這兩首歌的曲調類似，甚至連唱法都頗為雷同，據說陳達的彈唱是融入傳統恆春的古調，那所謂「恆春古調」是由什麼地方、文化的發源或匯流？

　　〈思想起〉的來由有三個說法，〈思想起〉又可稱〈思想枝〉，其一是中國移民的巫阿東、巫永生父子因為思念故鄉所創作；其二是由西部平原到恆春開荒的工人因思鄉而唱起來的曲調；第三個是我個人認為最貼近台灣族群變遷的脈絡。

　　在國立新竹教育大學張純華碩士論文〈簡上仁台語創作歌曲及其創作理念之研究〉中指出：「明立國提出〈思想起〉曲調比較接近西拉雅族的歌曲，明立國根據呂炳川採集西拉雅族的一首〈跳舞之歌〉中，明顯看出兩首曲調間的相似之處」。

　　而屏東馬卡道群我在另一篇論文2010年國立臺灣師範大學－民族音樂研究所《「恆春民謠」的傳唱與變遷──以恆春古
城地區內的活動為例》中查索到：　　「馬卡道族『鳳山八社』為了逃避漢人佔墾的壓力，也南下移至恆春平原......」

　　講述得更明確的在吳榮順《思想起( 貳)九零年代田野錄音》：「...... 但是由於以恆春古城為中心的閩南語族，居於地區的強勢文化群，使得原來當地的原住民（包括平埔族馬卡道群和排灣族、恆春阿美族），和枋寮以下的六堆客家人，在語言上和音樂文化上，紛紛趨附於強勢的『恆春福佬』......」

　　於是我就想到一個假設，〈思想起〉的曲調是起源於平埔馬卡道群的古調歌謠，像是〈跳舞之歌〉、〈尪姨歌〉等族群的儀式性曲調，之後在文化與音樂上福佬化，歌詞變為漢人思鄉的抒情描述。

　　過去偶爾會聽說像是〈丟丟銅仔〉是平埔族歌謠演變過來的歌曲，但是到底具體從哪一族、哪一首平埔歌謠演變過來，除了專業研究者大多數人無從得知。
　　雖然〈思想起〉與屏東加蚋埔馬卡道群〈尪姨調〉可能只是剛好同調性、或者唱法類似，畢竟孤例不證，但在查索文獻資料中發現有〈跳舞之歌〉的論點，我認為，我比較認同明立國的論點，把屏東加蚋埔馬卡道群〈尪姨調〉和〈思想起〉曲調放在一個脈絡。
▲屏東加蚋埔馬卡道群，王清香唱〈尪姨調〉 版本：　1980年風潮音樂出版《跳戲》。屏東加蚋埔馬卡道群〈尪姨調〉是尪姨幫族人看病「搓a mu」（音　so a mu）時所唱的〈尪姨歌〉。曲調與唱法頗類似恆春古調。（資料翻攝／風潮音樂）
　

回首頁　返回TOP