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殉道、遊行、聖母堂 |
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淡水天主教會，有將近400年的歷史（1626年–2022年），是臺灣唯一歷經西荷（明末）、清末（清朝禁教200餘年）、日治、國府等四個時代的教會，正是臺灣天主教會的縮影、也是福傳事蹟的見證地，堪為信徒朝聖之所。
西荷時期，北臺灣的初期教會不但是殉道之鄉，同時也是傳教士等待偷渡大明、日本兩國，俟機進入兩國的跳板，因為當時淡水剽悍的原住民族擁有馘首文化，同時大明、日本兩國正值嚴厲禁教鎖國之際。神父留在淡水或偷渡到大明、日本兩國，都曾留下為主致命的記載。
另外，400年前，臺灣第一座聖母堂建蓋於淡水。其落成之日的聖母遊行，當然也是臺灣首次的聖母遊行，這也讓淡水的天主教會，擁有多項全臺第一，具備先驅教會的特點。
臺灣第一座聖母堂
1626年5月16日，西班牙軍隊和道明會士馬蒂涅神父等6位傳教士登陸雞籠（今和平島一帶），著手建蓋聖救主城及諸聖堂，為西班牙人經略北臺灣之始。1628年，西班牙人於淡水建造聖多明哥城，並於城砦建蓋玫瑰聖母堂，以牧靈西班牙官兵。1632年，復於散拿社（即林子社，今淡海新市鎮埤島里一帶）建蓋屬於部落的玫瑰聖母堂。1633年，馬尼拉的教團會議，認證臺灣的諸聖堂、類思堂及玫瑰聖母堂等三座聖堂。綜觀北臺灣10餘座天主堂，多以男性聖人為主保，作為聖堂之名，淡水天主堂以玫瑰聖母（耶穌的母親馬利亞）為堂名，並獲得教團認證，成為臺灣第一座聖母堂，比起現今位在屏東已頗有知名度的萬金聖母堂足足早了230年之久。
考古家關注玫瑰聖母堂遺跡及林子社舊址的探尋，曾在埤島橋、下圭柔山、林子街等考古遺址進行探坑試掘，尚無玫瑰聖母堂遺跡的證物出土，尤待學界繼續研究調查。孰料，淡水天主堂竟將埤島橋田野調查所發現的方格印紋陶及硬陶，視為破敗磚瓦丟棄，僅存圖像。
▲淡水天主堂歷史組在埤島橋田野調查所發現的方格印紋陶及硬陶，竟遭淡水天主堂視為破敗磚瓦丟棄。（圖片來源／紀榮達）
聖母遊行
林子社玫瑰聖母堂落成之日，由艾斯基委、傅耶慈兩神父、安德勒修士及西班牙官兵迎迓聖多明哥城（今紅毛城前身）的玫瑰聖母像，遊行到林子社的新堂舉行彌撒聖祭，社眾與官兵盡情宴飲、舞蹈慶祝，頭目並跳起刀舞，向鄰社的來賓炫耀只有他們擁有教堂、神父和西班牙朋友。這些描述，於1640年由道明會士阿布阿鐵主教（Fr. Diego de Aduarte, O.P.）所記錄。
淡大及社大的老師認為這個臺灣第一次的聖母遊行，具備無形文化資產價值，頃與淡水堂互動，希望天主教會將其發揚光大，每年由聖多明哥城址遊行當年古道到埤島里的散拿社，讓信徒體念400年前的福傳事蹟，成為淡水的文化特色。
▲1717年（康熙56年）諸羅縣志「乘屋」圖：北臺灣原住民蓋房子的圖象。可以做為1632年臺灣第一間聖母堂在淡水建蓋狀況的參考。（圖片來源／紀榮達）
殉道
1629年，道明會日籍神父，西六左衛門由臺灣偷渡到日本，1632年，朝永五郎兵衛神父也成功潛入日本，這樣大大鼓舞了艾斯基委神父前往日本傳教的決心，1633年3月艾神父於航行日本途中，竟遭船夫殺害，割去耳鼻醃置於鹽罐中，拿到幕府奉行領賞，屍首則拋入大海。這年朝永神父也被發現，拘捕殉道，西六左衛門神父則藏匿到1634年被捕殉教。朝永及西六兩位神父後來均被羅馬教廷祝封為殉道聖人。
1636年1月淡水散拿社玫瑰聖母堂傅耶慈神父計畫在八里坌社蓋教堂，由於兩社為世仇，散拿人擔憂他們現擁有聖母堂及神父的優勢，會轉移到敵對的八里坌社，竟伏擊傅神父於散拿社途中，砍下神父的首級及右手，避居他處。
1636年3月聖母堂繼任的慕洛神父，隨軍徵購米糧之便，順道拜訪避居他處的散拿人未果，回程時遇伏被殺，首級、手、腳被斬，多日後始運回遺體，歸葬聖多明哥城下，埋在與傅耶慈神父相鄰的墓地。
▲17世紀，西洋的書繪，標示「淡水人」有馘首的文化特色。（圖片來源／紀榮達）
1642年西班牙籍，劉方濟神父由臺灣潛入福建傳教，時閩東的官民仇教，1648年1月15日劉神父被斬首殉教，成為中國第一位殉道者。2000年10月1日蒙教宗若望保祿二世於羅馬冊封大典，劉方濟神父與義和團事件為主的120位殉教者一起宣封為中國殉道聖人。
小結
日本與中國的殉道人多已宣聖，唯獨400年前，淡水聖母堂三位為主致命的神父（艾斯基委、傅耶慈、慕洛）幾為信徒遺忘，淡水堂及臺灣的天主教會有責任向羅馬教廷申報臺灣殉道者事蹟，進入封聖審議程序。
淡水堂及臺灣的天主教會，宜在埤島里重建臺灣第一座玫瑰聖母小堂，並預購朝聖大堂用地。規劃淡水擁有法蒂瑪聖母朝聖地（永吉里）、玫瑰聖母朝聖地（埤島里）雙聖地的福傳事工。
臺灣400年前第一次的聖母遊行，也宜與社區合作，重現教會史，臺灣史，俾克深化淡水以及天主教會的文化內涵。