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　　1636年淡水的西班牙守軍移調菲律賓，防務空虛，原住民反抗並燒毀淡水河流域的4座教堂。1637年10月西班牙人自毀聖多明哥城，撤出淡水，1642年基隆也被荷蘭人攻陷，神父遭俘虜，舊教福傳工作因此中斷200餘年，直到1887年天主教會才重新回到北臺灣，但沒有再進入大龍峒。在光緒、明治間，北部只有蘆洲、大稻埕、淡水三個天主教會，後來蘆洲天主堂被大水沖走，大稻埕堂毀於盟軍轟炸，僅存簡樸的淡水小教堂留存至今，見證天主教會在北臺灣的第二度宣教。

　　淡水和大龍峒的「原住民」，於400年前共同接觸天主教信仰，這兩地的漢人，在200年前另有共同的特殊經驗：「雙柱騎樓」。

大龍峒「四十四坎」的「雙柱騎樓」

　1802年大龍峒的同安人，王、鄭、高、陳四姓業戶成立「金同成」號，購買保安宮西側的旱田，建蓋南、北兩側各22間瓦厝店鋪，中留車路，形成大龍峒最早的街市，稱為「四十四坎」或頂街（臺灣人稱一家店面為一坎店），之後又延伸建蓋相同格局的街市到「安和宮」土地公廟，稱為下街，當時的頂、下街合稱大龍峒街。這條古老街道最大的特色是雙柱騎樓，與一般的單柱騎樓或拱廊騎樓迥異，為全臺稀有。

淡水「崎仔頂」天主堂的「雙柱騎樓」

　　嘉慶間，淡水的永春人林姓業戶在五虎崗的「崎仔頂」（今清水街北段）建蓋「雙柱騎樓」店鋪及玄天上帝廟，形成北臺灣第二個雙柱騎樓古街市，為淡水最精華的商業區及廟街。1905至1916年間林茂才神父先後在此購買6間相連店鋪，作為天主堂、神父樓及道理廳之用，當時神父能以低廉的價格洽購，是因為滬尾老街的重心已轉移到今中正路一帶，以及崎仔頂酒樓發生命案之故。

淡水天主堂「雙柱騎樓」的文資價值

　　大溪、三峽、迪化街等老街，均為單柱拱廊及巴洛克立面，大多是日治時期市街改正之後的騎樓建築。清代雙柱騎樓，相對具備稀有及年代久遠等文資價值。1973年臺北市道路拓寬，大龍峒「四十四坎」雙柱騎樓悉遭湮滅，僅以彩繪夾板包裹，示意清代的雙柱騎樓。淡水天主堂的雙柱騎樓因此成為全臺僅有，是「淡水世界遺產潛力點」極為重要的文資元素。見證臺灣史與天主教史。