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起駕出巡:疫情後首次完整遶境 每一年的農曆五月初五與五月初六,是為淡水最大的地方盛事之一「淡水大拜拜」舉行的日子,傳承近百年之久,目前也已經登錄為民俗活動無形文化資產。往年的淡水大拜拜總是鑼鼓喧天、鞭炮聲炸響天際,然而近年因疫情影響,去年以及前年都採以車隊掃街的方式遶境,限制活動規模。今年可說是疫情後首度將活動規模恢復以往,因此可以說是精彩紛呈!兩天的淡水大拜拜過程,不僅可以看到淡水人共同崇奉的地方信仰,也看到許多淡水人重新「走」出來看鬧熱、虔誠祭拜,體現了緊密而又強烈的淡水人認同。筆者今年算是首度較為完整的參與連續兩天的遶境,可以說是一個難忘深刻的經驗! 合境平安:清水祖師平安遶境略史 淡水清水巖(以下簡稱祖師廟)是淡水地方的共同信仰,並且也與福佑宮、龍山寺與鄞山寺並稱為淡水四大廟。清水祖師的誕辰日為農曆正月初六,然而,淡水大拜拜的時間是農曆五月初五到五月初六,時值端午節,傳說淡水曾經在日本時期發生瘟疫,因此當時街民便迎請清水祖師遶境,以求合境平安、驅除疫病,也因此沿襲為固定一年一度的遶境活動,並一直持續到今日,可說是淡水地方規模最大的遶境遊行祭典。 清水祖師源自於中國泉州安溪移民的信仰,淡水清水祖師最富盛名的便是其「落鼻祖師」以及在清法戰爭助陣的傳說,並在後來逐漸受到越來越多人崇奉信仰,因而在西元1932~1937年,祖師廟在當時淡水眾多地方仕紳與頭人的號召下,選擇在五虎崗崎仔頂崗頭之地建廟,此地原本即有廟宇,供奉西秦王爺與富美蕭府王爺,並分別由在地軒社「淡水軒」與碼頭工人所信仰,祖師廟建廟後也將二位王爺共同迎請入廟供奉,形成眾神的國度,也顯見淡水港貿易與在地信仰揉合的歷史。
看見淡水城市的紋路: 淡水大拜拜的平安遶境,大致上可以分為「安四方」與遶境遊行兩條不同的路線:所謂「安四方」,是由「老三祖」統領祖師廟的五營兵馬,前往正德國中後方(北營)、學府路「庄仔內」一帶(東營)、捷運都會公園庄仔內溪與淡水河匯流口「港仔溝」(南營),以及紅毛城附近的家畜衛生試驗宿舍區(西營)四個地方進行「安四方」儀式,護佑地方平安。 而另外一條則就是主要以「蓬萊老祖」為主的遶境遊行,基本上會穿行淡水的大街小巷,今年的遶境路線大致上為:從祖師廟出發行經清水街與竹篙厝,車隊集結於中山路,並從捷運站處轉入老街,接著進入公明街以及和衷宮,繞行草厝尾與海口,再接續行經英專路、清水街布埔頭,重新走回中山路後轉進水源街,並從水源街再接到英專路與學府路,回到捷運站前中正東路後,車隊開進淡水老街,並繼續前往水碓街,繞行至正德國中後方再走回水碓,最後從重建街尾段城仔口進入重建街,再接到清水街然後回到祖師廟。 ▲蓬萊祖車隊繞行經過清水街。(圖片提供/洪靖翔) 從上述清水祖師的遶境路線,其實我們可以看到的是一個淡水城市的紋路肌理,遶境基本上都是走「舊路」,也就是淡水古早便有聚落發展的街道,諸如重建街、清水街、水碓街等等,對於淡水人來說,這些舊街道是我們日常生活中經常行走的道路,也蘊含深厚的聚落與人文的歷史底蘊,雖然遶境的一些形式,隨著時代變遷已經逐漸與以前的遶境有所差別,然而走「舊路」卻是不同年代遶境路線的共通點。這是一個值得留意的地方,也是一個需要持續傳承的地方記憶與認同。
清水祖師暗訪日巡: 以筆者本次參與的主路線遶境而言,共分成前一天的暗訪以及後一天的日巡,首日暗訪會先由「老三祖」先行出巡,接著下午四點整,祖師廟主任委員偕同淡水地方頭人領銜祭拜後,便迎請清水祖師出廟進行暗訪。本次遶境隊伍分成兩大隊,隊伍前排都是各大陣頭軒社,並由蓬萊二祖、蓬萊祖、蓬萊大祖以及蓬萊老祖四隊作為壓陣。 遶境過程人山人海、鞭炮齊響,非常玄妙的是,暗訪當天的天氣其實並沒有到非常好,天氣陰陰的,抬頭就可見到雲,並且感覺隨時都有可能下雨,然而整個暗訪一路持續到午夜快一點,直到我們將清水祖師迎回祖師廟安座後,步出廟門的那一霎那,夜空開始緩緩的飄落雨滴,並且雨勢越下越大,非常驚奇。 同時,筆者在遶境過程中,可以很真切地感覺到「淡水人一起參與」的感覺,無論是擺設香案祭拜,還是大人牽著小孩,高興地前來看鬧熱,抑或是大量的隨香隊伍,許多老淡水店家這兩天不見得會營業,但是一定會擺設香案、並且迎接遶境隊伍,虔誠祭拜,場面十分令人動容,那是一個作為淡水人認同,最為強烈也最有共鳴的時刻,一場遶境將淡水人相互聯繫了起來,超越言語、也超越既定的街區地域。
這是我們淡水人的事: 每到淡水大拜拜舉行的時候,淡水地方總是會有一些論戰出現,不外乎是新住民對於廟會遊行聲響的不滿,以及兩天之中交通封阻的影響,然而對於在地淡水人而言,這樣一年一度的地方盛大遶境,不僅凸顯了淡水城市的歷史紋理、共同信仰,也因著這場遶境,得以將不同淡水人共同凝聚,過程中淡水人積極的參與與虔誠恭敬,在在展露出屬於淡水人對於淡水的緊密認同,這是我們淡水人的事,也應當有更多記錄與傳承!
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