臺灣400年的歷史中，「淡水天主教會」是唯一歷經西荷（明末）、清末、日治、國府四個時代的教會，並留下遺跡和記錄，形同臺灣歷史的縮影，也是福傳史蹟珍貴的見證地，堪為信徒朝聖之所。其中不但有男性神職人員的見證，也有女性福傳者的事蹟。

殉道「神父」

　　1628年西班牙人於淡水建造聖多明哥城（今紅毛城址），並於城砦建蓋玫瑰聖母堂，用以牧靈西班牙官兵。1632年復於散拿社（即林子社，今淡海新市鎮埤島里一帶）建蓋屬於部落的玫瑰聖母堂。由於西人以武力殖民臺灣時兵馬倥傯，僅有男性神職來臺，沒有修女或女性傳道者的紀錄。當時並有玫瑰聖母堂的傅耶慈及慕洛兩位神父遭到原住民殺害（1636年）的記載。原淡水玫瑰堂司鐸艾斯基委神父於1633年赴日福傳途中，亦於海中遭到船員殺害棄屍，為主殉道。這些，都是臺灣歷史及臺灣教會史中僅見的神職者殉道事件。淡水天主教會、道明會和臺灣天主教主教團，實宜協力向梵蒂岡教廷提出「封典聖人」之申報，以張先人事蹟。

臺灣的福傳「姑婆」

　　康熙皇帝以祭孔祭祖之爭，禁止天主教在華200年。咸豐間，門戶開放，天主教會也重回臺灣，由於女傳道員（姑婆）在福建的福傳成績斐然，於是臺灣教會從廈門聘請了兩位姑婆，協助大稻埕及淡水的福傳工作（1900年，光緒26年，明治33年），之後又聘請10位來臺，並於高雄成立女子傳道養成所，培養出3期（4年一期）20位守貞姑婆。其中曾經服務淡水的「含笑姑婆」來自廈門，「阿翁姑婆」為養成所第一期，「鳳珠姑婆」為第三期，貢獻淡水福傳良多。

▲1941年淡水教友歡送阿翁姑婆（圖中10號），圖右19號白袍者為杜默爾神父。（圖片來源／淡水天主堂 畢清顯珍藏）

戰後淡水的「修女院」

　　 淡水不但擁有臺灣歷史最悠久的天主教會，同時還有兩座修道院（本篤會、主言會）。1949年無神共黨席捲中國，大量教會遭逐遷來臺，東北瀋陽的聖母聖心修女會移遷高雄，並北上協助淡水堂成立診所及幼稚園（後遷新店），迄2017年福佑幼稚園停召為止，已畢業近70屆幼童。

▲聖本篤修道院育嬰所的修女及幼童。（圖片來源／滬尾田野工作室，《阮的腳步阮的情，P.156》）

　　1948年在河南開封的「聖本篤修女會」也移遷來臺（北市金華街），並於1960年在淡水鼻頭崙購地，逐步建立會院及育嬰所，協助淡水堂的主日學及牧靈工作，並有中、西修女，終老於淡水，墓葬會院，成為永遠的淡水人。2004年「主言會」由新莊搬遷到淡水鼻頭崙的山麓，修女們協助帶領淡水堂的青年會和淡江大學的天使社。

　　淡水天主教的男、女修道人，為主犧牲婚姻及家庭生活，遠渡重洋、海峽及故鄉，致力臺灣及淡水的福傳工作，他們有西班牙、菲律賓、中國、美國、越南、新加坡、馬來西亞、剛果和臺灣人。惟，為了重建教堂，這些修道人的重要遺蹟即將湮滅，臺灣的教會及信徒或許已經遺忘淡水先人事蹟。

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